Sembahyang Rebutan: Makna, Waktu, dan Tradisinya di Indonesia

Sembahyang rebutan adalah upacara terbesar selama bulan hantu dalam tradisi Tionghoa-Indonesia. Upacara ini jatuh pada tanggal 15 bulan ketujuh kalender Imlek, ketika klenteng dan banyak keluarga menyiapkan jamuan bagi arwah yang tidak lagi didoakan keturunannya. Nama "rebutan" berasal dari kebiasaan lama: setelah upacara selesai, warga berebut makanan dan barang persembahan.

Di bawah ini kami uraikan asal-usulnya, nama-nama yang dipakai di berbagai daerah, cara klenteng di Indonesia menjalankannya sekarang, dan jadwal tanggalnya untuk beberapa tahun ke depan.

Apa itu sembahyang rebutan?

Sembahyang rebutan adalah upacara mendoakan dan menjamu arwah yang terlantar, yaitu arwah yang tidak punya keluarga atau tidak lagi didoakan keturunannya. Upacara ini menjadi puncak bulan hantu, bulan ketujuh kalender Imlek, ketika menurut kepercayaan tradisional pintu alam arwah dibuka.

Gagasannya sederhana dan manusiawi. Leluhur sendiri sudah didoakan keluarga saat Ceng Beng dan hari peringatan, tetapi ada banyak arwah yang tidak punya siapa-siapa. Sembahyang rebutan memberi mereka jamuan bersama, sekaligus menjadi kesempatan bagi umat untuk berbagi kepada sesama yang masih hidup.

Apa saja nama lain sembahyang rebutan?

Sembahyang rebutan punya banyak nama karena tradisinya bertemu dengan beberapa ajaran dan dialek. Di Indonesia, nama yang paling sering terdengar adalah:

• Cioko, sebutan dalam dialek Hokkian yang merujuk pada kebiasaan merebut persembahan untuk arwah terlantar.
• Cit Gwee Poa, artinya pertengahan bulan tujuh, merujuk pada tanggal upacaranya.
• Tiong Goan atau Zhongyuan, nama perayaan pertengahan tahun dalam tradisi Tao.
• Ullambana atau Yulanpen, nama upacara pelimpahan jasa dalam tradisi Buddha.
• Phu Tu atau Pudu, artinya penyeberangan bagi semua makhluk, istilah yang sering dipakai untuk upacara di klenteng.

Bagaimana asal-usul sembahyang rebutan?

Asal-usul sembahyang rebutan berasal dari pertemuan kepercayaan rakyat Tiongkok tentang arwah dengan ajaran Tao dan Buddha. Ketiganya menempatkan pertengahan bulan ketujuh sebagai waktu yang penting.

Versi tradisi Buddha

Dalam tradisi Buddha, kisah yang paling dikenal adalah tentang Maudgalyayana, atau Bhante Moggallana, murid Buddha yang melihat ibunya menderita di alam arwah kelaparan. Ia diajari untuk memberikan persembahan kepada para bhikkhu pada akhir masa retret musim hujan, dan jasa kebajikan itu dilimpahkan kepada ibunya serta para leluhur. Dari kisah inilah upacara Ullambana dikenal sebagai wujud bakti kepada orang tua.

Versi tradisi Tao dan kepercayaan rakyat

Tradisi Tao menyebut tanggal 15 bulan ketujuh sebagai hari Tiong Goan, saat Pejabat Bumi memberikan pengampunan. Kepercayaan rakyat menambahkan gambaran bahwa selama bulan itu arwah diizinkan berkeliaran di dunia manusia, sehingga perlu dijamu agar tenang dan tidak mengganggu.

Di klenteng-klenteng Indonesia, kedua versi ini sering berbaur. Umat datang dengan latar keyakinan berbeda, tetapi tujuan yang dirasakan sama: berbakti, mendoakan, dan berbagi.

Bagaimana sembahyang rebutan dijalankan di Indonesia?

Sembahyang rebutan di Indonesia biasanya digelar di klenteng atau vihara pada tanggal 15 bulan ketujuh atau di hari-hari sekitarnya. Bentuk dan skalanya berbeda di setiap kota, tetapi beberapa unsur hampir selalu ada.

Meja persembahan panjang

Halaman klenteng diisi meja panjang penuh makanan: nasi, kue, buah, mi, minuman, dan sering kali beras serta bahan pokok. Makanan ini dipersembahkan untuk arwah terlantar, lalu didoakan oleh pemuka agama dan umat.

Patung penjaga arwah

Di sebagian klenteng, terutama yang menjalankan upacara besar, didirikan patung kertas besar sosok penjaga para arwah yang sering disebut Thai Su Ya atau Tai Se Ya. Sosok ini dipercaya menjaga ketertiban arwah selama jamuan. Di akhir upacara, patung dan kertas sembahyang dibakar sebagai penutup.

Dari rebutan ke pembagian sembako

Dulu, setelah upacara selesai, warga sekitar dipersilakan merebut makanan dan barang persembahan. Suasananya ramai, tetapi juga rawan desak-desakan. Kini banyak klenteng memilih cara yang lebih tertib: persembahan berupa beras, minyak, mi, dan bahan pokok lain dibagikan sebagai paket sembako kepada warga yang membutuhkan, sering dengan kupon atau daftar penerima. Semangatnya tetap sama, yaitu berbagi, hanya caranya lebih aman.

Catatan Karina: Di keluarga saya di Medan, bulan hantu identik dengan pantangan: tidak bepergian jauh dan tidak bicara sembarangan di tempat asing.

Sembahyang di rumah

Di luar klenteng, banyak keluarga menggelar sembahyang sederhana di depan rumah pada pertengahan bulan ketujuh. Meja kecil berisi nasi, lauk, kue, dan buah diletakkan menghadap jalan, lalu dupa dinyalakan dan kertas sembahyang dibakar. Persembahan ini ditujukan untuk arwah yang lewat, bukan untuk leluhur keluarga, yang sudah punya tempat tersendiri di meja abu.

Pertunjukan untuk arwah

Di beberapa tempat dikenal tradisi menggelar pertunjukan selama bulan ketujuh, seperti opera atau panggung hiburan, dengan kursi barisan depan sengaja dibiarkan kosong untuk "penonton" yang tidak terlihat. Tradisi ini terkenal di Singapura dan Malaysia, dan versi yang lebih sederhana bisa dijumpai di sebagian klenteng di Indonesia.

Kapan sembahyang rebutan dilaksanakan?

Sembahyang rebutan dilaksanakan pada tanggal 15 bulan ketujuh kalender Imlek, sehingga tanggal Masehinya berpindah setiap tahun, biasanya antara pertengahan Agustus dan awal September. Banyak klenteng menggelar upacaranya pada tanggal itu, sebagian lain memilih akhir pekan terdekat atau hari tertentu di sepanjang bulan ketujuh.

Tanggal-tanggal ini dihitung dari kalender Imlek yang kami gunakan di kalender Imlek Aura Gaib. Untuk jadwal upacara di klenteng tertentu, sebaiknya tanyakan langsung kepada pengurusnya.

Pantangan apa yang menyertai sembahyang rebutan?

Pantangan yang menyertai sembahyang rebutan sebenarnya adalah pantangan bulan hantu secara umum. Sebagian keluarga Tionghoa-Indonesia menghindari bepergian jauh, berenang di malam hari, menggelar pernikahan, atau pindah rumah selama bulan ketujuh. Ada juga yang tidak memungut uang atau barang yang tergeletak di jalan, karena dikhawatirkan itu persembahan untuk arwah.

Tidak semua keluarga memegang pantangan ini. Bagi banyak orang, bulan ketujuh justru diisi dengan kegiatan amal dan doa. Daftar pantangan lengkap dan logika di baliknya ada di artikel pantangan bulan hantu.

Apakah sembahyang rebutan termasuk ajaran agama?

Sembahyang rebutan lebih tepat disebut tradisi budaya yang dijalankan dengan cara masing-masing oleh umat Tao, Buddha, dan Konghucu. Umat Buddha memaknainya sebagai pelimpahan jasa dan bakti kepada orang tua. Umat Tao mengaitkannya dengan hari Tiong Goan. Dalam keluarga Tionghoa yang beragama lain, tradisi ini sering dikenang sebagai bagian dari budaya keluarga, dan sebagian ikut dalam kegiatan berbagi sembakonya tanpa ikut bersembahyang.

Sikap saling menghormati itulah yang membuat sembahyang rebutan di banyak kota Indonesia menjadi acara warga. Penerima sembako datang dari berbagai suku dan agama.

Tradisi Tionghoa terkait

Sembahyang rebutan bersaudara dengan tradisi lain yang juga berpusat pada bakti dan arwah, seperti Ceng Beng untuk ziarah ke makam leluhur. Bagi yang ingin memahami pamali seputar malam hari, baca juga pamali menyahut panggilan di malam hari.

Sembahyang rebutan mengajarkan bahwa doa tidak hanya untuk keluarga sendiri. Di balik meja persembahan panjang dan paket sembako, ada pesan untuk mengingat yang terlupakan dan berbagi dengan yang membutuhkan.